40 हदीस की सूची

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इमाम Nawawi ( الإمام النووي )

Muhyi इमाम अबू याह्या अल - दीन इब्न शराफ अल Nawawi ज़कारिया, कम इमाम Nawawi के लिए, में दमिश्क के आसपास के क्षेत्र में नवा के गांव में पैदा हुआ था 631 A.H. (1233 ईसवी). वह नवा में वृद्धि हुई है और उन्नीस साल की उम्र में दमिश्क में अध्ययन करने के लिए गया था जो सीखने और छात्रवृत्ति का केंद्र माना जाता था.
दमिश्क में अपने प्रवास के दौरान, इमाम Nawawi बीस से अधिक मनाया शिक्षकों से अध्ययन, उनके क्षेत्रों और विषयों के स्वामी और अधिकारियों के रूप में माना. वह हदीस का अध्ययन, इस्लामी न्यायशास्त्र और सिद्धांतों, और अबू इब्राहिम इशाक बिन ऐ Maghribi अहमद जैसे महान विद्वानों से वाक्यविन्यास व्युत्पत्ति, अबू मोहम्मद अब्दुर रहमान बिन इब्राहिम अल - Fazari, अबू इशक बिन इब्राहिम बिन अबू हफ्स उमर Radiyuddin अल - Mudari के आक, इब्राहिम अबू इशक बिन इसा अल Muradi, अबुल के बका खालिद बिन एक - Nablusi यूसुफ, और अबुल अब्बास अहमद बिन अल - मसरी सलीम.
इमाम Nawawi ज्ञान के लिए अंतहीन प्यास. वह दैनिक बारह पाठ पढ़ा करते थे और हर पाठ लिखा टिप्पणियों पर. किताबें जो भी वह पढ़ा, वह प्रत्येक पुस्तक पर सीमांत नोटों और स्पष्टीकरण लिखना होगा. उसकी बुद्धि, कड़ी मेहनत, प्यार, भक्ति और अपनी पढ़ाई में अवशोषण अपने शिक्षकों को चकित और वे उसे शौकीन बन गया है और प्रशंसा और उसे प्रशंसा करने लगे. अल्लाह भी उस पर तेज memorisation और सोचा था की गहराई का उपहार प्रदत्त था. इमाम Nawawi अपने परमेश्वर दिया गुण और योग्यता का पूर्ण लाभ और सम्मान की उच्चतम डिग्री अर्जित.
इमाम Nawawi विलक्षण धर्मपरायणता के एक जीवन का नेतृत्व किया, धर्म और सादगी. से अधिक के बाद 20 साल, वह अपने गृहनगर लौटे. नवा में अपने आगमन के बाद जल्दी ही, वह बीमार गिर गया और में मर गया 676 A.H. (1278 ई.).

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हदीस 1: क्रियाएँ इरादे द्वारा न्याय कर रहे हैं
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यह Amirul Mu'minin के अधिकार पर सुनाई है., अबू हफ्स ‘उमर अल Khattab बिन, radiyallahu ‘anhu, जो कहा: मैं अल्लाह के मैसेन्जर सुना, sallallahu ‘alayhi wasallam, कहना:
“कार्रवाई कर रहे हैं (न्याय) उद्देश्यों से (niyyah), इसलिए प्रत्येक आदमी होगा कि वह क्या इरादा. इस प्रकार, वह प्रवास जिसका (hijrah) अल्लाह और उनके मैसेन्जर के लिए गया था, उनके प्रवास अल्लाह और उनके मैसेन्जर करने के लिए है; लेकिन वह प्रवास जिसका वह लाभ हो सकता है कुछ सांसारिक बात के लिए था, या वह एक पत्नी के लिए शादी हो सकता है, अपने प्रवास कि जिसके लिए वह चले गए है.”
[अल बुखारी & मुसलमान]
पृष्ठभूमि
पहल हदीस पैगंबर द्वारा कहा, sallallahu ‘alayhi wasallam, जब एक आदमी किसी को शादी करने की खातिर Hijrah के दौरान मक्का से मदीना emigrated करने के लिए समय पर और इस्लाम की खातिर.
यह सबसे बड़ी में से एक माना जाता है हदीस, इस्लाम.
अल इमाम अल - Shafie ने कहा: यह हदीस इस्लाम के ज्ञान का एक तिहाई है; के बारे में करने के लिए संबंधित 70 नये का विषय.

अल - इमाम अहमद (अल इमाम अल Shafie के बयान के संदर्भ में) कहा,: इस्लाम के तीन बुनियादी बातों पर आधारित है (सभी के बीच में हैं 40 हदीस, ):

हदीस 1: जो ऊपर कहा गया है.
हदीस 5: “जिसने हमारे इस चक्कर में परिचय (मैं. इस्लाम) कुछ है कि यह करने के लिए नहीं है, यह करने के लिए अस्वीकार कर दिया जाना है.”
हदीस 6: “सच में, क्या वैध है स्पष्ट है, और क्या गैरकानूनी है स्पष्ट है, और दोनों के बीच में मायने रखती है जो संदिग्ध हैं जो कई लोगों को नहीं पता कर रहे हैं ......”

ये तीनों हदीस, अल बुखारी और मुस्लिम के द्वारा पर सहमति.

इन हदीस, के रूप में तीन मानदंडों मदद करने के लिए मुसलमानों का मूल्यांकन करने और न्याय के लिए वे क्या करते हैं और कहते हैं देखा जा सकता है “एक के रूप में पूजा” उनके दैनिक जीवन में:

हदीस 1 – मूल्यांकन और हमारी आंतरिक कार्यों का न्याय (दिल की कार्रवाई).
हदीस 5 – मूल्यांकन करने के लिए और हमारे बाहरी कार्यों का न्याय (अंगों की कार्रवाई).
हदीस 6 – मूल्यांकन करने और हमारे व्यवहार न्यायाधीश “mu'amalat” (लोगों के बीच बातचीत).

Niyyah (इरादा) दो अर्थ है:

एक से पहले इरादा पूजा (e.g. प्रार्थना)
इच्छा

दूसरा अर्थ (द्वितीय.) है इस में क्या मतलब है हदीस.

पाठ

पैगंबर, sallallahu ‘alayhi wasallam, शुरू होता है हदीस सिद्धांत के साथ (“क्रियाएँ इरादे द्वारा न्याय कर रहे हैं”) और फिर तीन उदाहरण देता है. यह पैगंबर की कार्यप्रणाली, sallallahu ‘alayhi wasallam. उदाहरण सिद्धांत उदाहरण देकर स्पष्ट करने में मदद इतना है कि यह लोगों को समझने के लिए आसान है और वे अन्य इसी तरह की स्थितियों के लिए सिद्धांत लागू कर सकते हैं.
तीन उदाहरण एक अच्छे इरादे से मिलकर (अल्लाह के लिए पलायन और उनकी मैसेन्जर) और बुरे इरादे के दो (सांसारिक लाभ के लिए या शादी के लिए पलायन).
पहल हदीस पर जोर दिया ईमानदार (ईमानदारी – सच्चा और अल्लाह अकेला ईमानदार हो, एक अधिनियम केवल अल्लाह के लिये जिससे अल्लाह के अलावा कोई अन्य गवाह की मांग की है प्रदर्शन). ईमानदार स्वीकार अच्छे कर्मों की शर्तों में से एक है. अन्य शर्त है कि शरीयत के अनुसार कार्रवाई में किया जाना चाहिए के रूप में यह पांचवां में समझाया जाएगा हदीस.

इस में देखा जा सकता है shahadah :

“मैं गवाह है कि वहाँ कोई भगवान नहीं है लेकिन अल्लाह है भालू” है ईमानदार – अल्लाह और अल्लाह अकेले के लिए सुनिश्चित करना है कि हम बातें करते हैं.
“मैं गवाह है कि मोहम्मद अल्लाह के मैसेन्जर है भालू” – इस्लाम ने कुरान की अभिव्यक्ति है – पैगंबर, sallallahu ‘alayhi wasallam, हमारे उदाहरण है, हमारी सबसे अच्छी मॉडल का पालन करने के लिए. हमारे अपने सुन्नत के बाद पूजा, अखलाक (आचार), और Muamalat (लेन - देन) यह सुनिश्चित करता है कि हम शरीयत के अनुसार में अभिनय कर रहे हैं.

इस प्रकार, the shahadah हमें एक काम को स्वीकार करने या एक कार्रवाई करने के लिए परिस्थितियों से पता चलता है: (एक) यह अल्लाह के लिए हो सकता है क्योंकि वह केवल एक हम पूजा है, और (ख) शरीयत के अनुसार होना चाहिए.

को प्राप्त करने के ईमानदार, हम से बचने के लिए भागना (अल्लाह के साथ दूसरों को जोड़, जो निष्ठाहीनता का कारण बनता है). अल इमाम अल - Harawi कहा निष्ठाहीनता के लिए मूल कारण (या भागना) स्वयं की इच्छा है (अल - हवा). इसलिए कोई कार्रवाई नहीं की स्वयं की इच्छा की वजह से किया जाना चाहिए.

इमाम अल Harawi कहा गया है कि वहाँ रहे हैं 7 स्वयं इच्छाओं के प्रकार:-

बनाने के लिए अपने आप को दूसरों के दिलों में अच्छा दिखाई देते हैं
दूसरों की प्रशंसा की तलाश
दूसरों के द्वारा दोषी ठहराया जा रहा से बचने
दूसरों की स्तुति की तलाश
/ दूसरों के धन पैसे की तलाश
या सेवाओं दूसरों के प्यार की तलाश
अपने आप के लिए दूसरों की मदद की तलाश

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हदीस 2: इस्लाम, विश्वास, साख, बिजली

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इसके अलावा के अधिकार पर ‘उमर, radiyallahu ‘anhu, जो कहा:
“जब तक हम एक दिन अल्लाह के मैसेंजर के साथ बैठे थे, sallallahu ‘alayhi wasallam, हमारे सामने एक बहुत सफेद कपड़ों में और बहुत काले बालों के साथ कपड़े पहने आदमी दिखाई. यात्रा का कोई निशान उस पर दिखाई दे रहे थे, और हम में से कोई उसे जानता था.
वह नीचे बंद बैठे पैगंबर द्वारा, sallallahu ‘alayhi wasallam, rested his sallallahust his talayhi wasallam��र कहा,, हे मुहम्मद! इस्लाम के बारे में मुझे सूचित करें.” ने कहा कि अल्लाह के मैसेन्जर, sallallahu ‘alayhi wasallam, “इस्लाम है कि आप गवाही चाहिए कि अल्लाह और कि मुहम्मद बचाने कोई देवता है उनकी मैसेन्जर है, कि आप सलाह प्रदर्शन करना चाहिए (अनुष्ठान प्रार्थना), zakah भुगतान, रमजान के दौरान तेजी, और हज प्रदर्शन (तीर्थयात्रा) सभा में (Ka'bah और मक्का), यदि आप इसे करने के लिए एक रास्ता मिल सकता है (या इसे करने के लिए यात्रा करने के लिए साधन मिल).” उन्होंने कहा (आदमी), “तुम सच में बात की है.”
हम उसके इस प्रकार उसे पूछताछ और उसे बता रही है कि वह सही था पर चकित थे, लेकिन वह कहने पर गया था, “ईमान के बारे में मुझे सूचित करना (विश्वास).” वह (अल्लाह के मैसेन्जर) जवाब, “यह है कि तुम अल्लाह और अपने स्वर्गदूतों और उनकी पुस्तकें और उनके दूत में और अंतिम दिन में विश्वास, और भाग्य में (qadar), दोनों अपने अच्छे और बुरे पहलुओं में.” उन्होंने कहा कि, “तुम सच में बात की है.”
वह तो (आदमी) said, “मुझे इहसान के बारे में सूचित करें.” He (the Messenger of Allah) जवाब, ” यह है कि आप अल्लाह की सेवा के रूप में यद्यपि तुम �कहा,�े देख सकता थावह��अल्लाह के मैसेन्जर��िए कि आप उसे अभी तक नहीं देख सकते हैं वह तुम्हें देखता है.” उन्होंने कहा कि, “मुझे घंटे के बारे में सूचित करें.” He (the Messenger of Allah) said, “उस के बारे में पूछताछ की एक प्रश्नकर्ता से अधिक नहीं जानता.” तो उन्होंने कहा, “अच्छी तरह से, मुझे उसके लक्षण के बारे में सूचित करें (मैं. इसके आने के).” उन्होंने कहा, “वे कर रहे हैं कि गुलाम लड़की उसकी मालकिन को जन्म दे देंगे, कि तुम नंगे पाँव से लोगों को देखेंगे, नग्न, बेसहारा, भेड़ों के चरवाहों (एक दूसरे के साथ प्रतिस्पर्धा) बुलंद इमारतों को ऊपर उठाने में.” इस के बाद आदमी से दूर चला गया.
मैं थोड़ी देर इंतजार, वह तो और (अल्लाह के मैसेन्जर) कहा,, “O ‘उमर, क्या तुम जानते हो कि प्रश्नकर्ता कौन था?” मैंने जवाब दिया, “अल्लाह और उसकी मैसेंजर बेहतर जानते हैं.” उन्होंने कहा कि, “कि जिब्रिल. वह करने के लिए आप अपने धर्म सिखाने के लिए आया था.”"
[मुसलमान]

पृष्ठभूमि

अल इमाम मुस्लिम कहते हैं: अपने जीवन के अंत की ओर, अब्दुल्ला बिन ‘उमर (का बेटा ‘उमर अल Khattab बिन) दो लोगों के द्वारा कहा गया था कि एक नया इस्लामी संप्रदाय इराक से उभरा था. वे अल - Qadariah के बुलाया गया और वे इनकार किया अल - qadar के (भाग्य). इस प्रकार अब्दुल्ला बिन ‘उमर इस सुनाई हदीस उल्लेख है जो qadar ईमान के स्तंभों में से एक इस संप्रदाय की गलत धारणा का खंडन.

पाठ

पहल हदीस सिखाता है adab (आचार) ज्ञान की मांग की:

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हम और साफ किया जाना चाहिए साफ कपड़े पहनते हैं.
हम ठीक से और करीब वक्ता के लिए बैठना चाहिए.
बेहतर समझ के लिए सवाल पूछ रहा है.
सही स्रोत / अधिकार से ज्ञान की तलाश.

सवाल पूछ के माध्यम से ज्ञान प्राप्त करने की विधि है:

सवाल है हम चाहते हैं के प्रकार सार्थक होना चाहिए – सवाल है कि बहुमूल्य ज्ञान और अच्छा कार्रवाई करने के लिए नेतृत्व करेंगे.
अच्छा सवाल पूछ बेहतर रूप में अच्छी तरह के रूप में सीखने के शिक्षण में परिणाम होगा. जो लोग मौजूद हैं जब सवाल पूछा जाता है भी जवाब से सीखना होगा – इस प्रकार, प्रश्नकर्ता दूसरों को सिखा रही है.
इब्न अब्बास, Sahabahs के बीच सबसे बड़ा विद्वान, उनसे पूछा गया कि वह अपने सभी ज्ञान प्राप्त, उन्होंने कहा: “एक जिज्ञासु जीभ के साथ (मैं. वह हमेशा सवाल पूछा) और एक विचार दिल”.
कई में हदीस, पैगंबर, sallallahu ‘alayhi wasallam, खुद सवाल पूछ रही द्वारा शुरू इससे पहले कि वह ज्ञान के साथ प्रदान. सवाल पूछ रहा है मन / दिल को तैयार इतना है कि यह जवाब / ज्ञान के लिए तैयार हो जाएगा – अवशोषित करने के लिए और जानने के लिए तैयार. इस हदीस में वह जिब्रिल कॉल “प्रश्नकर्ता” जो पूर्ण और सवाल विशेष रूप से है कि लोगों को और अधिक ज्ञान प्राप्त करने के लिए नेतृत्व करेंगे पूछने की सराहना और प्रोत्साहन का अर्थ.
कुरान में ही वहाँ से अधिक कर रहे हैं 1,200 सवाल – विभिन्न प्रयोजनों की सेवा – पाठक के मन को भड़काने और यह क्या वह / वह पढ़ता है के बारे में सोच में लिप्त करने के लिए मजबूर.

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हदीस 3: लीमा rukun इस्लाम

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अबू के अधिकार पर ‘अब्द अल - रहमान ‘अब्दुल्ला बिन ‘उमर अल Khattab बिन, radiyallahu ‘चिल्लानेवाला, जो कहा: मैं अल्लाह के मैसेन्जर सुना, sallallahu ‘alayhi wasallam, कहना:
“इस्लाम के पाँच चीजों पर बनाया गया है – गवाही है कि वहाँ कोई भगवान बचाने अल्लाह पर, और कहा कि मुहम्मद उनकी मैसेन्जर है; प्रदर्शन पर गलत; देने पर zakah; हज पर सभा करने के लिए; और Ramadhan दौरान उपवास पर.”
[अल बुखारी & मुसलमान]

पृष्ठभूमि
पहल हदीस पिछले हदीस का हिस्सा है (2). अधिकांश विद्वानों का कहना है कि यही कारण है कि अल इमाम अल Nawawi शामिल हदीस अपने संग्रह में, भले ही यह लगता है कि यह हदीस के कुछ भाग को दोहराता 2, के महत्व की वजह से है 5 इस्लाम के खंभे.
इस हदीस अल्लाह जावक प्रस्तुत करने के बुनियादी पहलुओं जोर दिया. इस प्रस्तुत कुछ स्तंभों पर आधारित है, एक संरचना के समान. यदि कोई व्यक्ति इन पहलुओं को पूरा, वह उसके लिए एक ठोस नींव रखी है दीन एक के रूप में ‘घर '.
इस्लाम के अन्य कार्य करता है, जो इस में उल्लेख कर रहे हैं नहीं है हदीस, ठीक छू के रूप में लिया जा सकता है इस संरचना को पूरा करने के लिए.
यदि एक व्यक्ति को इन दायित्वों को पूरा करने में विफल रहता है (खंभे निर्माण), तो उसकी पूरी संरचना / दीन ईमान धमकी दी हो सकता है. यह कितना उल्लंघन किया जा रहा है पर निर्भर करता है – e.g. का उल्लंघन shahadah सबसे खतरनाक है.

पाठ
रूपकों और similes का उपयोग
पहल हदीस एक रूपक का उपयोग करता है (मैं. एक इमारत की संरचना की छवि) कुछ महत्वपूर्ण अर्थ वाणी. रूपकों और similes के इस प्रयोग में कुरान में कई Surahs और कई अन्य में पाया जा सकता है हदीस,. उदाहरण के लिए:

में - तौबाह Surah में (9): अनुच्छेद 109, एक समान रूपक प्रयोग किया जाता है – है Mua'min दीन / ईमान की संरचना एक ध्वनि नींव पर आधारित है, जबकि Munafiq के दीन की संरचना कमजोर जमीन पर आधारित है जो संरचना के पतन के लिए नेतृत्व कर सकते हैं, Hellfire में प्रवेश Munafik.
एक नूर Surah (24): अनुच्छेद 35, मार्गदर्शन के प्रकाश के रूप में Mua'min के दिल में प्रकाश के रूपक का उपयोग करता है.
उन के लिए जो को पूरा करने में विफल निंदा करने के लिए इस्तेमाल किया रूपक अधिदेश (मैं. धार्मिक दायित्वों) Surah अल Jumu'ah में पाया जा सकता है (62): अनुच्छेद 5. बानी इसराइल, होने के लिए Taurah में अल्लाह की आज्ञाओं का पालन में विफल रहा, एक गधा है जो अपनी पीठ पर भारी पुस्तकों के साथ बोझ है लेकिन उनमें से कुछ भी नहीं समझती है के रूप में वर्णित. विद्वान ने कहा है कि इस रूपक को भी अन्य देशों के लिए लागू होता है, जो को पूरा करने में विफल उनके अधिदेश.
एक में हदीस पैगंबर, sallallahu ‘alayhi wasallam, उसकी स्थिति विभाजित उम्मा तीन श्रेणियों में: जो संदेश से लाभ, जो आंशिक रूप से लाभ और जो सब पर लाभ असफल. वह, sallallahu ‘alayhi wasallam, बारिश का रूपक इस्तेमाल किया (संदेश के रूप में) देश के विभिन्न प्रकार पर नीचे गिरने, अलग परिणामों का निर्माण.

रूपकों का उपयोग करने के लिए संदेश एक बहुत ही महत्वपूर्ण है ‘उपकरण’ और यह कुरान और पैगंबर द्वारा इस्तेमाल किया पद्धति है, sallallahu ‘alayhi wasallam. वहाँ अभिव्यक्ति कुरान और हदीस में इस्तेमाल के कई तरीके हैं और वे विभिन्न प्रयोजनों के लिए उपयोग किया जाता है. E.g. गलतफहमी और काफिरों की झूठी मान्यताओं के साथ लेनदेन, कुरान और हदीस तर्कसंगत सोच का उपयोग करें. जब जैनाह और Hellfire वर्णन, कुरान और हदीस के द्वारा प्रयोग किया जाता शैली अभिव्यक्ति का दृश्य मोड है – वे इस तरह के विस्तार में वर्णित हैं कि यह है की तरह हम वास्तव में हमारे सामने जैनाह या Hellfire कल्पना कर सकते हैं.
Sahabahs के बारे में कहा कि वह पहले से ही देखा था जैनाह और Hellfire. अन्य Sahabahs हैरान थे और उससे पूछा कि यह कैसे इतनी के रूप में कोई भी भविष्य में जब तक उन्हें देखने के लिए सक्षम हो सकता है हो सकता है. Menjawab दिन:, “मैं उन्हें पैगंबर की आँखों के माध्यम से देखा, sallallahu ‘alayhi wasallam. यदि मैं करने के लिए जैनाह देखने का मौका है और अपनी आँखों के साथ Hellfire के रूप में दिया जा रहे थे, मैं अपनी दृष्टि पर भरोसा नहीं होता. मैं पैगंबर की आँखों पर भरोसा, sallallahu ‘alayhi wasallam, अधिक से मैं अपनी आँखों पर विश्वास है.” यहाँ हम निष्कर्ष निकाल सकते हैं कि अगर हम पढ़ सकते हैं और कुरान और हदीसों को समझने हम भी स्वर्ग और Hellfire कल्पना कर सकते हैं.
अभिव्यक्ति की इन मोड (सोच शैलियों) कुरान और हदीस के द्वारा इस्तेमाल किया और अच्छी तरह से समझ लेना चाहिए मुसलमानों द्वारा इस्तेमाल किया आज इस्लाम का संदेश देने के लिए जब कर da'wah के रूप में यह सबसे प्रभावी तरीका है. अलग अलग शैलियों तक पहुँचने के लिए / अलग अलग लोगों को समझाने के लिए इस्तेमाल किया जाना चाहिए – कुछ लोगों को और अधिक भावनात्मक होते हैं, कुछ और अधिक तर्कसंगत हैं, आदि.

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हदीस 4: मनुष्य का निर्माण; अल Qadr

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अबू ‘अब्द अल - रहमान ‘अब्दुल्ला बिन Mas'ud, radiyallahu ‘anhu, रिपोर्ट: मैसेंजर, sallallahu ‘alayhi wasallam, सबसे सच्चा, सबसे भरोसेमंद, हमें बताया:

“आप में से किसी एक के निर्माण वास्तव में जगह ले लेता है जब वह अपनी माँ के गर्भ में इकट्ठा किया है; वह चालीस दिन के लिए तरल पदार्थ की एक बूंद के रूप में है, तो यह एक समान अवधि के लिए एक थक्का बन जाता है. तत्पश्चात, यह एक गांठ की तरह लग रही है एक समान अवधि के लिए गया चबाया है. फिर एक स्वर्गदूत ने उस से भेजा जाता है, जो ruh साँस (भावना) उसे में. यह एन्जिल चार फरमान लिखने की आज्ञा है: कि वह नीचे उसके प्रावधान लिखते (rizq), अपने जीवन काल, अपने कर्मों, और क्या वह मनहूस या धन्य के बीच किया जाएगा.मैं अल्लाह की कसम खाता हूँ – वह वहाँ कोई भगवान नहीं है लेकिन – तुम में से एक स्वर्ग के लोगों के कामों प्रदर्शन तक वहाँ कोई चीज़ नहीं है लेकिन उसे और यह के बीच एक हाथ की दूरी हो सकता है, जब कि जो लिखा गया है उसे आगे बढ़ना है तो वह नर्क आग के लोगों के कामों करता है; तुम में से एक नरक आग के लोगों के कामों प्रदर्शन कर सकते हैं, जब तक वहाँ कोई चीज़ नहीं है लेकिन उसे और यह के बीच एक हाथ की दूरी, जब कि जो लिखा गया है उसे आगे निकल इतना है कि वह स्वर्ग के लोगों के कामों करता है और उसमें प्रवेश करती है.”

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[अल बुखारी & मुसलमान]

पृष्ठभूमि
पहल हदीस अल बुखारी और मुस्लिम, लेकिन रूप में अच्छी तरह से अन्य विद्वानों द्वारा ही दर्ज नहीं. अलग से ‘अब्दुल्ला बिन Mas'ud, यह हदीस भी कई अन्य साथी द्वारा सुनाई (Sahabahs).
इस कथन से ‘अब्दुल्ला बिन Mas'ud विभिन्न संस्करणों के साथ दर्ज की गई थी, जहां कुछ शब्दों / शब्द एक दूसरे के साथ conflicted, अलग अलग अर्थ के निर्माण के बारे में संस्करणों में उत्पन्न. संघर्ष के रूप में निम्नानुसार हैं:

शब्द के अलावा “सह” (एक द्रव की बूंद)
यह शब्द बुखारी न मुसलमान कथन में वर्णित नहीं है. लेकिन यह अल इमाम अल - Nawawi द्वारा चुना के लिए एक बेहतर व्याख्या या स्पष्टीकरण प्रदान सहित अन्य कथन में जोड़ा गया था लेकिन इसके बजाय यह भ्रूण के चरणों के मामले में मानव जाति के निर्माण के दो परस्पर विरोधी विचार दिया:

पहले देखें:
भ्रूण के तीन चरणों चालीस प्रत्येक दिन से मिलकर, की कुल करने के लिए बराबर 120 चरणों के लिए दिन को पूरा करने के लिए. यह केवल इस के बाद 120 दिन है कि भावना (भावना) भ्रूण में सांस ली है, के रूप में अच्छी तरह के रूप में भ्रूण की रिकॉर्डिंग’ प्रावधान जीवन काल, कर्म और भाग्य. यह दृश्य, शब्द का समावेश “nuftah”, विद्वानों के बहुमत द्वारा आयोजित विचार है.

इस दृश्य के साथ एक समस्या यह है कि भ्रूण के चरणों के रूप में व्याख्या की हदीस आज विज्ञान द्वारा सिद्ध तथ्यों का खंडन.

एक अन्य समस्या गर्भपात पर फतवा चिंताओं. विद्वानों का कहना है कि गर्भपात की अनुमति दी है (बशर्ते कि एक बहुत अच्छा कारण है – e.g. औरत की जिंदगी खतरे में है) पहले ही भावना भ्रूण में सांस ली है, मैं. से पहले 120 दिन – विरोध के रूप में 40 दिन अगर दूसरे को देखने के लिए लिया जा रहा है (नीचे देखें).

दूसरा दृश्य:
शब्द “सह” का पाठ करने के लिए संबंधित नहीं है हदीस. इस परिवर्तन का अर्थ हदीस जो पहले चालीस दिनों में जगह लेने के रूप में भ्रूण के तीन चरणों की व्याख्या. यह दृश्य वैज्ञानिक तथ्यों के साथ संबद्ध. और इसका मतलब है कि ruh चालीस दिन बाद भ्रूण में सांस ली है, और नहीं 120 दिन. नतीजतन गर्भपात राज्यों पर फतवा है कि गर्भपात के चालीस दिन पहले ही अनुमति दी है.
हदीस के अंतिम खंड की प्रामाणिकता
कुछ विद्वानों का कहना है कि के अंतिम भाग हदीस (मैं. “अल्लाह की ...) पैगंबर के पाठ का हिस्सा नहीं है, sallallahu ‘alayhi wasallam, लेकिन के शब्दों ‘अब्दुल्ला बिन Mas'ud. लेकिन इस मुद्दे के बाद से हदीस मायने रखती है जो हम नहीं हमारे सीमित मानव धारणा के साथ अनुभव कर सकते हैं से संबंधित है, यह पिछले अनुभाग स्वीकार किए जाते हैं और यहाँ शामिल हैं क्योंकि ‘अब्दुल्ला बिन Mas'ud दूसरे से अर्थ प्राप्त हो सकता है हदीस पैगंबर की, sallallahu ‘alayhi wasallam, यह समझाने हदीस बेहतर.

वहाँ अन्य रहे हैं हदीस, अल बुखारी और मुस्लिम द्वारा एकत्र, इसी मुद्दे पर जो स्पर्श. लेकिन वहाँ उन के ग्रंथों के बीच कुछ मतभेद हैं हदीस, और इस एक. उन हदीस, पैगंबर बयान करना, sallallahu ‘alayhi wasallam, कह के रूप में: तुम में से एक स्वर्ग के लोगों के कृत्यों प्रदर्शन करेंगे (Ahlul जैनाह) क्योंकि यह लोगों की आँखों में प्रकट होता है.

यह Munafiqin या कपटी की तरह है – वे Mua'minin के कृत्यों. वे दिखाई देते हैं, हमारी आँखों में, लिए Ahlul जैनाह के कृत्यों कर रही हो, लेकिन अल्लाह सर्वश्रेष्ठ जानता है. उनके अंत एक आपदा होगा – Munafiqin जा रहा है वे वास्तव में उनकी गहरी दिल में परमेश्वर के संदेश को नकार रूप में अल्लाह कुरान में वर्णित और उनके अंत Hellfire में हो जाएगा के बाद से वे उनके दिल में अल्लाह के लिए प्रस्तुत नहीं. अन्य की यह स्पष्टीकरण हदीस, इस की समझ में महत्वपूर्ण है हदीस.

पाठ
विद्वानों का कहना है जब हम एक अवधारणा या एक में उल्लेख किया मुद्दे पर अनुसंधान करते हैं हदीस,, हम केवल एक पर निर्भर नहीं करना चाहिए हदीस – हम अन्य समान के लिए खोज करने के लिए की जरूरत है हदीस,, जो एक ही मुद्दा / बात के साथ सौदा. हमें याद रखना चाहिए कि कुछ narrators एक बयान करना होगा हदीस इसका अर्थ, और यह बिल्कुल के रूप में पैगंबर द्वारा नहीं कहा गया था, sallallahu ‘alayhi wasallam. इसका कारण यह मानव किया जा रहा है, उनमें से कुछ पैगंबर द्वारा इस्तेमाल किया सटीक शब्द / शब्दों की कुछ भूल हो सकती है, sallallahu ‘alayhi wasallam – लेकिन वे अभी भी क्या कहा था की वास्तविक अर्थ को समझने.
तो हम के विभिन्न ग्रंथों की तुलना की जरूरत है हदीस, क्रम में एक और अधिक पूर्ण व्याख्या और हाथ में मुद्दा / बात की बेहतर समझ के लिए एक दूसरे के साथ एक ही मुद्दा.
कुछ लोग, यह सुनकर हदीस यह है के रूप में और आगे स्पष्टीकरण के बिना, निराशा महसूस हो, लोगों का बुरा समूह में डर है कि वे गिर उल्लेख किया. यह निर्धारण करने के लिए नेतृत्व करेंगे (jabriah) – उन्हें लगता है कि हो सकता है कि कोई फर्क नहीं पड़ता कि वे क्या करते हैं, अगर उनके अंत पहले से ही लिखा है, क्यों तो वे अच्छे कर्म करने के लिए परेशान करना चाहिए. यह गलत रवैया है के रूप में यह एक गलत धारणा पर आधारित है. अल्लाह बस. हम अल्लाह पर भरोसा करना चाहिए. अगर हम अल्लाह के लिए अच्छा कर रहे हैं और उस पर विश्वास, वह हमारे लिए अच्छा होगा. हम आशावादी और निराशावादी नहीं होना चाहिए. हम अल्लाह के आदेशों का पालन करें और अच्छा मुसलमान होने का प्रयास करते हैं और हम निराशा नहीं करना चाहिए.
एक लड़ाई के दौरान, एक साथी (Sahabi) पैगंबर के लिए कहा, sallallahu ‘alayhi wasallam, कि वह उसे पीछा कर रहा था, sallallahu ‘alayhi wasallam, आशा है कि एक तीर उसके माध्यम से गोली मार दी जाएगी लड़ाई (है Sahabi) गरदन, सामने से आ रहा है और वापस जा. पैगंबर, sallallahu ‘alayhi wasallam, कहा,, “यदि आप अल्लाह के साथ ईमानदार रहे हैं, अल्लाह तुम्हारे साथ ईमानदार हो जाएगा.” Sahabi बिल्कुल के रूप में वह करने के लिए आशा व्यक्त की मृत्यु हो गई.
पैगंबर, sallallahu ‘alayhi wasallam, यहाँ शब्दों सामान्य हैं और सभी परिस्थितियों के लिए इस्तेमाल किया जा सकता है. यदि हम अल्लाह के साथ ईमानदार रहे हैं, अल्लाह हमें छोड़ नहीं होगा – वह हमारी मदद करेगा – वह हमें मार्गदर्शन करेंगे, आदि. करीब हम अल्लाह के लिए कर रहे हैं, और वह हमें मदद और हमें मार्गदर्शन करेंगे. इस प्रकार, इस के अंतिम अनुभाग हदीस एक अपवाद है और केवल Munafiqin के रूप में कुछ लोगों के लिए लागू होता है.
लेकिन इस, दूसरे हाथ पर, का क्या मतलब है कि हम में रहते अकेले आशा. विद्वानों का कहना है कि हम डर के साथ आशा गठबंधन करना चाहिए – जब हम अल्लाह की पूजा करते हैं, हम उसके डर के रूप में के रूप में अच्छी तरह से उम्मीद है कि होना चाहिए. अल्लाह के डर से एक सकारात्मक बात है. The more we fear Allah, करीब हम उसऔर हम अल्लाह डर� लिए मिलता है. The more we fear Allah, अधिक शांत और हम शांति में हो जाएगा. यह प्राकृतिक विपरीत है ‘डर’ जहां अगर हम कुछ डर, e.g. एक आग या एक खतरनाक जानवर, हम से दूर होने की कोशिश करेंगे.
विद्वानों का कहना है कि हम डर की राशि के लिए आशा की एक समान राशि होनी चाहिए. यह तो हम ईमान का एक बेहतर स्थिति में होगा (विश्वास) – वहाँ कोई निराशा नहीं है और एक ही समय में कोई अत्यधिक आशा है (अति - विश्वास) जो आलस्य और हमारे दायित्वों का पूरा न करने के लिए ले जा सकता है. यही कारण है कि हम आशा और भय गठबंधन की जरूरत है, के रूप में अच्छी तरह से प्यार अल्लाह के रूप में उसे सबसे अधिक है और विश्वास.
यह ऊपर हदीस अल्लाह के निर्माण और Qadar के बारे में है. कथन: “कि जो लिखा गया है उसे आगे निकल जाएगा” सकारात्मक अर्थ में समझा जाना चाहिए और नकारात्मक नहीं. उनके परम ज्ञान के साथ अल्लाह जानता है के रूप में यह पिछले में समझाया गया होगा हदीस.
अल - Qadar के रूप में वर्गीकृत किया जा सकता है:

प्रत्येक अल Qadar अल – सामान्य qadar जो अल में - Lauhulmahfudz या संरक्षित गोली में अल्लाह द्वारा दर्ज किया गया है.
अल Qadar अल - Sanawi के – वार्षिक qadar जो एक वर्ष में एक बार जगह लेता है (Lailatul qadar) – जहां यह matchs है क्या अल Lauhulmahfudz में लिखा गया है.

क्या है अल Lauhulmahfudz में लिखा गया है केवल अल्लाह के लिए जाना जाता है. यह हमें नहीं पता चला है – हम अपने भाग्य के बारे में पता नहीं, क्या हमारे rizq है, हम कहाँ खत्म होगा, आदि. यह हमारे लिए है अगोचर अज्ञात और. इस का अनुवाद हदीस शब्द का उपयोग “आगे निकल” अगर यह समझ जा सकता है कि जो कुछ भी स्वर्गदूतों के द्वारा दर्ज किया गया होगा नहीं हो सकता है सही अर्थ “लगाया गया” एक व्यक्ति के जीवन पर. हम बस Ilmu अल्लाह या अल्लाह के परम ज्ञान के बारे में कहा जा रहा है. क्या लिखा गया है हमें करने के लिए हम क्या कर का कारण नहीं है. यह एक कारण नहीं है और स्थिति को प्रभावित, जैसा कि बहुत से मुसलमानों के द्वारा विश्वास. बहुत से मुसलमानों का मानना है कि के रूप में यह पहले से ही लिखा है, इसलिए यह हमें जो कुछ भी लिखा गया है करने के लिए कारण होगा. सच है भले ही यह लिखा गया है और भले ही हम इसे करेंगे, हम यह नहीं है क्योंकि यह लिखा गया है. यह वास्तव में एक संघ है, या एक मेल. हम क्या करने जा रहे हैं यह अल्लाह के ज्ञान से मेल खाता है, क्योंकि अल्लाह ज्ञान अंतिम है. दूसरे शब्दों में, क्या हम मैचों में क्या लिखा गया है करने के लिए जा रहे हैं. यह अल्लाह की महिमा से पता चलता है, अल्लाह के परम ज्ञान. तो हम समझ नहीं होना चाहिए कि चीजें हम पर थोपा जाता है. अन्यथा इस पूरी अवधारणा उठा देना होगा ईमान (विश्वास) और निर्माण की पूरी अवधारणा और अन्य सभी संबंधित अवधारणाओं.
हम हम क्या चुनते हैं और हम क्या कर के लिए जिम्मेदार हैं. इस के अंतिम अनुभाग का जिक्र करते हुए हदीस अंतिम क्षण में जहां एक व्यक्ति के अंतिम भाग्य बदलता है और वह समाप्त होता है के रूप में की उम्मीद नहीं, वहाँ Sirahs जहां कुछ लोगों को इस्लाम कबूल में अंतिम मिनट में उदाहरण हैं – e.g. वे इस्लाम को गले लगाने और युद्ध में जाने और मरने, उनमें से कुछ किया है नहीं एक अच्छा काम. वहाँ भी कई उदाहरण आज जहां मुसलमानों या बुरा कर्म करने वालों के गैर अभ्यास, अपने जीवन के अंतिम चरणों तक पहुँच (वर्ष की आयु में 50 या 60), पश्चाताप और एक अच्छा मुसलमान में बंद हो जाएगा. नए हजारों के लिए लागू होता है हर year.These लोग धर्मान्तरित, अल्लाह की इच्छा के अनुसार, माफ कर दिया जाएगा और स्वर्ग में प्रवेश.
अन्य परिदृश्य जहां एक व्यक्ति को अच्छे कर्म करता है उसकी / उसके जीवन की सबसे अधिक और अंत में उसकी / उसके जीवन बुरा Hellfire में प्रवेश के लिए योग्य कर्मों प्रदर्शन के लिए (के रूप में उल्लेख किया है हदीस), इस स्थिति पहले एक की तुलना में लोगों का केवल एक सीमित संख्या को प्रभावित करता है. और यह व्यक्ति की वजह से खुद को, जैसे कपटी के मामले में.
की अवधारणा की सही समझ है qadar, हम इंसान के निर्माण के बारे में और अधिक जानने की जरूरत. इस हदीस में वर्णित है क्या वास्तव में एक चमत्कार है. यह भ्रूण के चरणों और मनुष्य के निर्माण का वर्णन 1,400 विज्ञान और प्रौद्योगिकी के पहले साल यह तथ्य के रूप में की पुष्टि. (यह भ्रूण के चरणों का वर्णन भी कुरान में है, लेकिन समय की अवधि के उल्लेख के बिना पाया जा सकता है.) दूसरे शब्दों में, वैज्ञानिकों को केवल थे जबकि यह पहले से ही वर्षों के सैकड़ों पहले कुरान और हदीस में उल्लेख किया गया था पिछले कुछ दशकों में इस घटना का पालन करने में सक्षम.
एक निर्माण के बारे में सम्मेलन यूरोप में कई साल पहले आयोजित किया गया था और कुछ मुस्लिम विद्वान भाग लेने के लिए आमंत्रित किया गया. जब इन विद्वान भ्रूण के चरणों के बारे में इस्लामी परिप्रेक्ष्य दिया, दिखा रहा है कि यह कुरान और हदीस में प्रलेखित किया गया था, जो लोग सम्मेलन में भाग लिया के कुछ इस्लाम को गले लगा लिया – वे आश्वस्त थे कि यह एक दिव्य रहस्योद्घाटन है.
हम भी इंसान के घटकों को समझने की जरूरत है क्रम में मदद करने के लिए हमें यह समझने में qadar सकारात्मक रास्ते में. इंसान निम्नलिखित घटक शामिल हैं: -

बुद्धि (अल - AQL) – यह हमें की अनुमति देता है, एक निश्चित सीमा तक, अच्छाई और बुराई के बीच अंतर. बुद्धि हमें का हिस्सा है, अल्लाह के निर्माण का हिस्सा. इस के आधार पर, एक व्यक्ति के रूप में माना जाता है mukallaf, समझने के लिए और अल्लाह की मालिश स्वीकार अगर वह समझदार है जिम्मेदार. अगर किसी को मानसिक रूप से परेशान है या पागल, तो वह नहीं है mukallaf.
प्राकृतिक या जन्मजात स्वभाव (अल - fitrah) – हम इस जन्मजात के साथ बनाया जाता है जो हमें प्यार करने के लिए क्या अच्छा है और क्या सही है और क्या बुराई है नफरत के लिए सक्षम बनाता है और क्या गलत है. यह प्यार के होते हैं और नफरत. हालांकि हम इस के साथ बनाया जाता है स्वभाव, यह कारण पर्यावरण को बदलने के लिए विषय है, हमारे माता पिता के लिए, शिक्षा - दीक्षा, आदि. इसलिए वहाँ जो लोग प्यार हो सकता है क्या बुरा है की वजह से एक खराब या भ्रष्ट स्वभाव. विद्वान मूल कहना स्वभाव अभी भी वहाँ है इन लोगों के भीतर – यदि हम कोशिश ‘जगाना’ the स्वभाव, इन लोगों को प्यार अच्छा और बुरा नफरत करने के लिए वापस आ जाएगा.
प्रतिबद्धता है कि हम बनाते हैं, हमारे पूर्व सृजन के समय पर, केवल अल्लाह की पूजा. यह संबंधित है स्वभाव – यह हमें प्यार क्या अच्छा है और क्या बुरा है नफरत की दिशा में यह प्राकृतिक स्वभाव या सहज करने का कारण बनता है.
इच्छा (भगवान अल - इच्छा) और पावर (Qudrah): अल्लाह हमें इच्छा शक्ति और / क्षमता के साथ प्रदान की. एक कार्रवाई की जगह इस इच्छा और शक्ति के बिना नहीं ले जा सकते हैं – हम कुछ ही अगर हम तैयार हैं और हम ऐसा करने की शक्ति है. लेकिन इस इच्छा शक्ति और तटस्थ हैं और चालाकी से किया जा सकता है या तो अच्छा या बुरा मायनों में इस्तेमाल किया.
हम भी इच्छाओं के साथ बनाया गया है (shahawat) और हमारे भीतर इन इच्छाओं के अस्तित्व हमारे या इच्छा शक्ति की दिशा में अच्छा या बुरा में हेरफेर कर सकते हैं.
इच्छाओं क्या आंतरिक चुनौतियों के रूप में जाना जाता है का हिस्सा हैं – चीजें हैं जो हमारी इच्छा और क्षमता को प्रभावित. आंतरिक चुनौतियों से मिलकर बनता है:
- / Shahawat ईव (स्वयं इच्छाओं)
- नफ्स, जिनमें से वहाँ तीन अलग अलग पहलू हैं:
 1. शांतिपूर्ण नफ्स (अल - Mutma'inah के)
 हम इन तीन अलग अलग पहलुओं के साथ काम किया जा सकता है नफ्स समय की एक छोटी अवधि में, e.g. एक घंटे से भी कम समय के भीतर, जहां (मैं) हम एक बुरा काम करने के बारे में सोच शुरू करते हैं, की वजह से अल - द्वि sua nafsu ammarah’ जो के पहले पहलू है नफ्स, लेकिन हमारे विश्वास के कारण (द्वितीय) को दोष देने स्वयं हमें कि बुरा विलेख प्रदर्शन से रोकता है, हमें करने के लिए अग्रणी (iii) शांतिपूर्ण स्वयं का पहलू.
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वहाँ भी बाहरी चुनौतियों (जो आंतरिक चुनौतियों को आकर्षित):

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- मौजूदा muharamat (रोक) – e.g. के पहले पहलू नफ्स सक्रिय होगा हवा और हवा हमारे बारे में सोचने के लिए और भी बुरा कर्म नहीं करने के लिए धक्का होगा.
- आक्षेप्त / फुसफुसा (waswasa) शैतान की. कि शैतान कर सकते हैं धीरे - धीरे भड़काना है. वह हमें बुराई को बढ़ावा देने और बनाने से भी बुरा कर्म नहीं करने के लिए यह अच्छा है और हमें स्वीकार्य दिखाई देते हैं समझाने की कोशिश करेंगे, या हमें अच्छे कर्म करने में देरी करने के लिए मना. E.g. अगर हम अच्छा कर रहे हैं मुसलमान शैतान हमें प्रार्थना प्रदर्शन या देने में देरी करने की कोशिश करेंगे sadaqah बनाकर यह एक बुरी बात के रूप में दिखाई देते हैं क्योंकि देने sadaqah हमारे लिए एक वित्तीय बोझ में परिणाम होगा. जैसा कि हम देख सकते हैं, दोनों ही मामलों में हमारी धारणा रंग के माध्यम से किया जाता है.
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निष्कर्ष

The हदीस, हमारे स्रोत हैं ईमान (विश्वास), ज्ञान, मार्गदर्शन और के रूप में हम पैगंबर द्वारा सिखाया जाता है, sallallahu ‘alayhi wasallam. अध्ययन और समझ हदीसों हमारे अंतर्दृष्टि को चालू कर पायेगा (basirah), हमारे दिल को समझाने, और हमारी आत्मा के उत्थान. अल्लाह की मदद से इस वसीयत, हमें सीसा और अंत करने के लिए हमें सही रास्ते पर रखने, इंशा अल्लाह.

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हदीस 5: पूजा & Bida'ah (नवीनता)

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यह विश्वासियों की माँ के अधिकार पर सुनाई है., उम्म ‘अब्दुल्लाह ‘Aishah, radiyallahu ‘anha, कि अल्लाह के मैसेन्जर, sallallahu ‘alayhi wasallam, कहा,:
“जिसने हमारे इस चक्कर में परिचय (मैं. इस्लाम में) कुछ है कि यह करने के लिए नहीं है, यह करने के लिए अस्वीकार कर दिया जाना है.”
[अल बुखारी & मुसलमान]
मुस्लिम में संस्करण के अनुसार, (इसे पढ़ता): “जिसने एक काम है जो इसके लिए हमारा कोई आदेश को खारिज कर दिया जा रहा है काम करता है.”

पृष्ठभूमि
हदीस की तरह 1, यह हदीस सबसे महत्वपूर्ण में से एक है हदीस,. इमाम Nawawi ने कहा कि यह हर मुसलमान को याद किया जाना चाहिए.
पहल हदीस बाहरी कार्यों या Ibadah के प्रदर्शन को पहचानने के लिए एक कसौटी के रूप में इस्तेमाल किया है. यदि कोई कार्रवाई नहीं शरीयत या इस्लाम के साथ पैगंबर के अनुसार किया जाता है, sallallahu ‘alayhi wasallam, इसे खारिज कर दिया जाएगा और स्वीकार नहीं इस के पाठ पर आधारित अल्लाह द्वारा हदीस. पहल हदीस हदीस पूरक 1, जो दिल के इरादे या आंतरिक कार्यों को पहचानने के लिए एक कसौटी था. विद्वानों का कहना है कि Ibadah के कार्यों की स्वीकृति ऊपर दो शर्तों पर आधारित है:

इरादा – कार्रवाई ईमानदारी के साथ किया जाना चाहिए, केवल अल्लाह की खातिर.
यह पैगंबर के सुन्नत के अनुसार में किया जाना चाहिए, sallallahu ‘alayhi wasallam.

इसके अलावा हदीस से 1 और हदीस 5, कार्यों की स्वीकृति भी अल Kahf Surah में पाया जा सकता है (18): अनुच्छेद 110:
जो कोई भी अपने Sustainer बैठक करने के लिए आगे लग रहा है (प्रलय का दिन पर), उसे धर्म के कामों, और उसे इधार या पूजा में किसी एक शेयर कुछ भी उसके Sustainer के कारण नहीं मानो.
नकल और पैगंबर के बाद, sallallahu ‘alayhi wasallam, एक कुरान दायित्व है. अल्लाह, सर्वशक्तिमान कहते हैं:
वास्तव में, परमेश्वर के प्रेरित में आप सबसे अच्छा उदाहरण है जो आगे लग रहा है हर किसी के लिए का अनुकरण (आशा और भय के साथ) अल्लाह और अंतिम दिन, और अल्लाह unceasingly याद. [Surah अल - अहज़ाब (33): अनुच्छेद 21].
कहना (हे पैगंबर): “यदि आप अल्लाह प्यार, मुझे का पालन करें, (और) अल्लाह तुम्हें प्यार करता हूँ और आप अपने पापों को माफ कर देंगे.

पाठ
पहल हदीस एक बहुत महत्वपूर्ण अवधारणा है जो इस्लाम ने पीछा कर रहा है और इस अवधारणा का उल्लंघन करने के लिए संबंधित करने के लिए नेतृत्व करेंगे heretics [जो विस्तार से चर्चा की जाएगी, इंशा अल्लाह, हदीस में 28].
विद्वान पैगंबर के कार्यों की वर्गीकृत, sallallahu ‘alayhi wasallam, Ibadah के उद्देश्य के लिए किया कार्यों में (पूजा अल्लाह) और कार्रवाई है जो कि उद्देश्य के लिए नहीं कर रहे हैं (मैं. रिवाज, कार्रवाई संयोग किया, etc.). वहाँ आज्ञाओं के रूप में Ibadah के उद्देश्य के लिए किए गए कार्य�आदि�� के लिए स्पष्ट संकेतक है या कुछ और नहीं करने के लिए कर रहे हैं, कुछ नहीं कर रहे हैं के लिए चेतावनी, etc.
मुसलमान केवल सुन्नत की पहली तरह का पालन करने के लिए बाध्य कर रहे हैं.
एक सकारात्मक रास्ते में इसे देख, कार्रवाई (की i.e.forms पूजा) कि हम चाहिए शरीयत या इस्लाम के साथ पैगंबर के अनुसार किया जा, sallallahu ‘alayhi wasallam, और यह सुनिश्चित करने के लिए वहाँ एक पांच पहलुओं में से एक कसौटी है कि हमारे कार्यों की जांच में रखना होगा:

समय
कोई पूजा कि हम में यह निर्दिष्ट है या निर्दिष्ट समय किया जा सकता है नहीं है.
E.g. दिन में पाँच प्रार्थना के लिए निर्धारित समय. उपवास के लिए, उपवास के लिए महीने Ramadhan है. अवधि है कि हम तेजी से कर सकता है Fajr सूर्यास्त तक. उसी प्रकार, वहाँ साल में एक विशिष्ट समय है जब हम हज प्रदर्शन कर सकते हैं – से 8 तक 12 Zulhijjah.
जगह
शरिया निर्दिष्ट किया है कि कुछ ibadahs निर्दिष्ट स्थानों में प्रदर्शन किया है. E.g. हज प्रदर्शन के लिए स्थानों, I'tikaf, हज के लिए Ihram कर शरिया द्वारा निर्धारित किया गया है और यह कुछ है जो कभी कभी मुसलमानों द्वारा उल्लंघन किया है, e.g. Ihram कर (शुरू talbiyyah और niyyah हज के लिए) जेद्दा में गलत है.
मात्रा
के अधिकांश के लिए ibadahs शरिया समय की एक निश्चित संख्या निर्दिष्ट किया है कि ibadahs या उनके घटक के लिए प्रदर्शन किया जाना चाहिए. E.g. प्रार्थना के लिए, वहाँ निर्दिष्ट की संख्या rakaahs और साष्टांग प्रणाम और Tawaf के लिए वहाँ दौर की एक निश्चित संख्या है (7), आदि. हम जानबूझकर इन नियमों का उल्लंघन नहीं करना चाहिए. जानबूझकर उल्लंघन कर सकता है पूजा विषय के लिए अस्वीकार कर दिया जा.
रास्ता
प्रत्येक पूजा वर्णित किया गया था या पैगंबर से हमें दिखाया, sallallahu ‘alayhi wasallam – हमारी सबसे अच्छा करने का पालन करें और मॉडल का अनुकरण किया जा रहा. तरीका है कि ibadahs उसके द्वारा प्रदर्शन कर रहे हैं पीछा किया जाना है – यह उल्लंघन नहीं होना चाहिए. E.g. वहाँ अलग प्रार्थना प्रदर्शन के विभिन्न तरीके हैं – उल - Janazah सलत नहीं है हाथ’ या साष्टांग प्रणाम. यहां तक कि Jamrat पर फेंकने के लिए इस्तेमाल किया पत्थर के आकार पैगंबर द्वारा निर्दिष्ट किया गया है, sallallahu ‘alayhi wasallam, के रूप में होना करने के लिए बहुत बड़ा नहीं है.

इससे पहले कि हम किसी भी प्रदर्शन पूजा, हम जानते हैं और जिस तरह से पैगंबर सीखना चाहिए, sallallahu ‘alayhi wasallam, यह प्रदर्शन किया है और हम इसे सही तरीके से कर के रूप में वह यह किया जाना चाहिए. पैगंबर, sallallahu ‘alayhi wasallam, कहा,, “प्रार्थना करो के रूप में आप मुझे प्रार्थना देखा है.” बहुत से मुसलमानों आज जिस तरह से उल्लंघन ibadahs कर रहे हैं प्रदर्शन, अज्ञानता की वजह से या क्योंकि वे सीखने के लिए परेशान नहीं करते, और वे अंत कर पूजा गलत तरीके से.
टाइप
अगर शरीयत एक प्रकार का निर्दिष्ट किया है पूजा, तो हम उस प्रकार के लिए रहना चाहिए. E.g. अल - Udhiah के (त्याग) – जानवर के प्रकार के लिए बलिदान किया जा शरिया द्वारा निर्दिष्ट किया गया है और इस का उल्लंघन नहीं किया जाना चाहिए. हाल ही में मुस्लिम देशों में एक शेख बनाया फतवा कि मुसलमानों के बलिदान के रूप में चिकन उपयोग कर सकते हैं – इस प्रकार का उल्लंघन है. यदि एक मुस्लिम के लिए एक बलिदान की पेशकश नहीं कर सकते हैं, तो वे यह करने के लिए नहीं है क्योंकि यह नहीं है अनिवार्य (मैं. एक दायित्व). कुछ वर्षों में, Sahabahs के कुछ (साथी) जानबूझकर बलिदान इतना है कि लोगों को नहीं लगता था कि यह एक प्रदर्शन नहीं किया अनिवार्य.

निष्कर्ष
इन हदीस, अल इमाम में चयनित अल Nawawi सिद्धांतों और मानदंड है कि मुस्लिम अभ्यास में मदद मिलेगी और आसानी से उसकी / उसके दैनिक धार्मिक दायित्वों को पूरा करने के और अधिक कर रहे हैं.
हदीस 5 मुस्लिम है जिसके द्वारा वह आकलन और अपने कार्यों का मूल्यांकन कर सकते हैं उनकी सच्चाई और स्वीकार्यता सुनिश्चित करने के लिए एक कसौटी सेट.

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हदीस 6

दिल की शुद्धि

[وحدهم المديرون لديهم صلاحيات معاينة هذا الرابط]
अबू के अधिकार पर ‘अब्दुल्ला अल - Nu'man बिन बशीर, radiyallahu ‘anhu, जो कहा: मैं अल्लाह के मैसेन्जर सुना, sallallahu ‘alayhi wasallam, कहना:
“सच में, क्या वैध है स्पष्ट है, और क्या गैरकानूनी है स्पष्ट है, और बीच में दो मामलों जो संदिग्ध हैं जो कई लोगों को नहीं पता. वह जो संदिग्ध बातें खिलाफ गार्ड अपने धर्म और निर्दोष सम्मान रखता है, और वह जो संदिग्ध बातें में भोगता अवैध बातों में वास्तव में भोगता, बस के रूप में एक चरवाहा जो चराई अपने झुंड में एक और संरक्षित दौर जल्द ही उन्हें यह में चारागाह. Beware, हर राजा को एक बनाए रखने के किया गयाखबरदार�, और बातें अल्लाह अवैध घोषित किया गया है उनकी बरकरार रखता है. Beware, शरीर में एक मांस है; अगर यह ध्वनि है, पूरे शरीर ध्वनि है, और अगर यह भ्रष्ट है, पूरे शरीर भ्रष्ट है, और निहारना, यह दिल है.”
[अल बुखारी & मुसलमान]

पृष्ठभूमि
ध्यान दें करने के लिए पहली बात है कि इमाम अल बुखारी इस रिकॉर्ड हदीस ट्रेडिंग की पुस्तक की शुरुआत में (किताब अल - जादू 'है), मैं. the किताब इस के साथ बंद शुरू हदीस. कुछ विद्वानों का कहना है कि इमाम अल बुखारी ही नहीं था muhadith याद जो, एकत्र, दर्ज की गई और संकलित हदीस, लेकिन वह भी था faqih (विधिवेत्ता) और उसके नये (न्यायशास्त्र) तो कई मायनों में उल्लेख किया जा सकता है. एक tabwib, या जिस तरह से है कि वह अपनी पुस्तक के प्रत्येक अध्याय के लिए शीर्षक दिया. वह एक निश्चित बयान है जिसमें उन्होंने तो अध्याय के शीर्षक के लिए उपयोग होगा चुनना होगा. यह शीर्षक उसके दर्शाता है नये. इसके अलावा जिस तरह से हदीस है दर्ज, यह कहाँ रखा गया है, अध्याय जो के तहत, और है कि एक कभी कभी तथ्य हदीस कई अध्यायों में दोहराया – इन सभी को प्रतिबिंबित नये इमाम अल बुखारी.
लेकिन क्यों इमाम अल बुखारी शुरू अल Buyu किताब’ इस के साथ हदीस? इसका क्या मतलब है?
वहाँ कई निहितार्थ हैं. उनमें से एक यह है कि इन संदिग्ध मामलों चीज़ें है कि हम खरीदने और बेचने से संबंधित हैं, कि हम में व्यापार. यह भी कहा जाता है कि उनके पिता एक बार उसे बताया था कि चालीस वर्ष के लिए उनके घर में वह संदिग्ध कुछ भी कभी नहीं लाया.

यह देखा जा सकता है कि इमाम अल बुखारी दो मायनों में अपने पिता के व्यवहार से प्रभावित किया गया था:

उनके पिता केवल लाया हलाल घर में बातें. जो भी परिवार खाया, पिया, पहना था या इस्तेमाल किया था हलाल. इसमें कोई शक नहीं थे. यह पर्यावरण इमाम अल - बुखारी लाया गया था और उठाया है. यह भी कहा जाता है कि जब भी उसके पिता बना Do'a अल्लाह के लिए subhanallahu ta'ala, अल्लाह के जवाब दिए उसके Do'a तथ्य यह है कि वह जो कुछ भी संदिग्ध था साथ कभी नहीं निपटा की वजह से. यह और अल बुखारी इमाम के व्यवहार और दृष्टिकोण में परिलक्षित होता है. इसलिए इस तरह हदीस जहां वह यह अध्याय किताब अल Buyu की शुरुआत में रिकॉर्ड करने के लिए चुना.
इमाम अल - बुखारी भी एक महान के रूप में जाना जाता है muhadith. एक चीजें हैं जो की muhadith में शामिल है अल Jarh वाट टा `दिल, के narrators की स्थिति हदीस – चाहे वे ले जाया जा सकता है

के रूप में saadiq, जो सच्चा और विश्वसनीय है, या उन के रूप में जो झूठ और सच narrators के रूप में नहीं लिया जा सकता है हदीस. The muhadithun विशिष्ट शर्तों का उपयोग करता है एक बयान की स्थिति का संकेत. जब यह झूठे की स्थिति के लिए आता है, या उन पर जो भरोसा नहीं किया जा सकता है, अल बुखारी इमाम अल Jarh वाट टा `दिल की एक बहुत ही आश्चर्यजनक शैली का इस्तेमाल किया है. वह प्रत्यक्ष संदर्भ का उपयोग नहीं होता – बल्कि, वह अप्रत्यक्ष रूप से लोगों का प्रयोग करेंगे. यह भी अपने शील और धर्म को दर्शाता है. वह बस एक बयान झूठा लेबल नहीं होता. इसके बजाय वह कहेंगे: “वह एक झूठा चिह्नित किया गया है”.

एक और बात है जो इमाम अल - बुखारी से संबंधित है कि जब भी वहाँ विवादास्पद मुद्दों या विचारों के टकरा, वह सतर्क दृष्टिकोण का पालन करेगा. उदाहरण के लिए, जब वहाँ परस्पर विरोधी विचार था कि क्या कुछ एक दायित्व है या नहीं, जैसे प्रार्थना में अल फतिहाह के सस्वर पाठ के रूप में, वह दृश्य है कि यह व्यवहार करता है के पक्ष में एक दायित्व के रूप में होगा. सोचा था की एक और स्कूल के एक अलग दृष्टिकोण है, जहां कुछ विद्वानों का पालन करें जो भी सबूत उन्हें होता है – यह ध्वनि और प्रामाणिक है.

पाठ

विद्वानों का मानना है कि कृत्यों के विशाल बहुमत के पहले दो श्रेणियों में गिरावट: या तो यह स्पष्ट वैध है या अवैध है. केवल कृत्यों के एक अल्पसंख्यक संख्या तीसरी श्रेणी में आते हैं, जो कि संदिग्ध है.
निष्कर्ष
संदिग्ध मामलों है कि उसकी / उसके रोजमर्रा के व्यवहार और गतिविधियों में एक मुस्लिम सामना कर सकते हैं. पहल हदीस ऐसे मामलों से निपटने में मुस्लिम मदद करता है. जो इस तरह के एक मामले में जरूरत है एक जल्दी चल रही तैयारी – एक दिल शुद्ध. कुछ कार्यों कि हमें इस कार्य को प्राप्त करने में मदद कर सकते हैं कर रहे हैं, जैसा: hayya’ (नम्रता), murakabah (स्वयं गणना), प्रतिबिंब, (आत्म जवाबदेही), dzikr (अल्लाह की याद), और के रूप में Salatu ‘एक नबी का क्षेत्र, sallallahu ‘alayhi wasallam. चीजें हैं जो कर रहे हैं, इंशा अल्लाह, हमें मदद और समझाने और हमारे दिल को शुद्ध कर सकते हैं, और भी हमें पहचान और संदिग्ध मामलों से बचने के लिए मदद – यह मुख्य मुद्दा यह है, कुंजी, के सिद्धांत हदीस.
“खबरदार; शरीर में एक मांस है; अगर यह ध्वनि है, पूरे शरीर ध्वनि है, और अगर यह भ्रष्ट है, पूरे शरीर भ्रष्ट है, और निहारना, यह दिल है.”